。则无有心。既无有心。亦无无心。
有无总无。身心俱尽。身心尽故。泯齐万境。万
境无相。合本一冥。冥然 玄照。 照无不寂。以寂
为体。体无不虚。虚寂无穷。通同法界。法界缘
起。无不自然。来无所从。去无所至。又法无 (第 0442b 页)

冥者矣。然则智有穷
幽之鉴。而无知焉。神有应会之用。而无虑焉。
神无虑故。能独王于世表。智无知故。能 玄照
于事外。智虽事外。未始无事。神虽世表。终日
域中。所以俯仰顺化。应接无穷。无幽不察。而
无照功。斯则 …… (第 0627c 页)
。故无
所不知。以要言之。但是理事无碍。非即非
离。如论云。神无虑故。能独王于世表。智无知。
故。能 玄照 于事外者。不即事也。智虽事外。未
始无事。神虽世表。终日域中者。不离事也。理
非即非离。如事亦然。是 …… (第 0629b 页)
也。神有应会之用。而无虑焉者。此则权智涉
俗。不取于有也。神无虑故。独王于世表。智无
知故。能 玄照 于事外者。此谓二智俱能照真。
则权中有实也。智虽事外。未始无事。神虽世
表。终日域中矣者。谓二智俱能 (第 0630c 页)

。而无知焉。(实智内證)神有应会之用。
而无虑焉。(权智外应)神无虑。故能独王于世表。智无知。故
能 玄照 于事外。」

【此分别观照以显权实二智也。实智照理。故有穷
幽之鉴。照体独立。心境两忘。故无知焉。神 (第 0343c 页)

虽殊。无
知无虑体一。故曰般若无知也。】
△二显一体同虚。

「神无虑。故能独王于世表。智无知。故能 玄照 于事外。」

【独王者。唯一故自在也。世表者。处世不滞于世也。
无虑而应应。无所滞故。自在不染也。 (第 0170c 页)
玄照 者。照而
无照也。事外者。不滞事也。无知而照故。即事而真
故。不滞事也。】
△三述成二用。

「智虽 (第 0170c 页)

无虑。故能自在于世间之表。即是自在义也。
以圣智无知。故能玄悟于事像之外也。智虽
事外下。虽云圣智 玄照 事外。即色知空也。非
谓离色有空也。虽云圣神自在于世间之表。
非谓不化众生。终日在域中应化也。所以俯 (第 0177c 页)

奘法师。申请
后聘。有司以其名闻。诏入京师。奘师每兴谈论。叹其
该博。而诋斥晚生。以为耽迷名体。莫知 玄照。 于是就
慈恩顿开十遍。然后门位诸公。信有空双遣。药病齐
亡之不诬也。且谓论固释经。经难论易。悼流俗之 (第 0210a 页)

伪。趣焚
之。且欲尽注藏典。以辟馀非。或见异徵遂寝。注维摩。
胜鬘。金刚般若。大乘义章。小乘义章。申 玄照 等。行世。
弟子二人昙永亡名也。永负才傲俗。潜遁自守。辨每
杖之。初无恨想。而晨夕遥礼云。 (第 0215b 页)

冀传芳于来
叶。粗据闻见撰题行状云尔。其中次第多以
去时年代近远存亡而比先后。


* 太州 玄照 法师
* 齐州道希法师
* 齐州师鞭法师
* 新罗阿离耶跋摩法师
* 新罗慧业法师 …… (第 0001a 页)
道琳师慧轮师僧哲师智弘师五
人见在计。当垂拱元年。与无行禅师执
别西国。不委今者何处存亡耳。

沙门 玄照 法师者。太州仙掌人也。梵名般迦
舍末底(唐言照慧)乃祖乃父冠冕相承。而总髻
之秋抽簪出俗。成人之岁思 …… (第 0001b 页)
河北。受国王苫部供养。住信者等寺复历
三年。后因唐使王玄策归乡。表奏言其实
德。遂蒙降敕。重诣西天追 玄照 入京。路次
泥波罗国。蒙王发遣送至吐蕃。重见文成
公主。深致礼遇。资给归唐。于是巡涉西蕃而
至东夏。 …… (第 0001c 页)
傍渡。遭吐蕃贼脱首得全。遇
凶奴寇仅存馀命。行至北印度界。见唐使人
引卢迦溢多于路相遇。卢迦溢多复令 玄照
及使傔数人向西印度罗荼国取长年药。
路过缚渴罗到纳婆毗诃罗(唐云新寺)睹如来澡
盥及诸圣迹。渐至迦毕 …… (第 0002a 页)
进。影四恩
存念契流通如何未尽传。灯志溘然于此遇
途穷。

师鞭法师者。齐州人也。善咒禁闲梵语。与 玄照 师从北天向西印度。到庵摩罗割跛城
为国王所敬。居王寺与道希法师相见。申乡
国之好。同居一夏遇疾而终。 …… (第 0002b 页)
踵东土行至
土谷浑。逢道希师覆相引致。还向大觉寺
后归唐国。莫知所终矣。

玄恪法师者。新罗人也。与 玄照 法师贞观年
中相随而至大觉。既伸礼敬遇疾而亡。年过
不惑之期耳。

复有新罗僧二人。莫知其讳发自长安 …… (第 0002c 页)
窥冲法师者。交州人。即明远室洒也。梵名质
呾啰提婆。与明远同舶而汎南海。到师子洲。
向西印度。见 玄照 师。共诣中土。其人禀性聪
睿善诵梵经。所在至处恒编演唱之。首礼菩
提树。到王舍城遘疾竹园。淹留而卒。 …… (第 0004b 页)
轮师者。新罗人也。梵名般若跋摩(唐云慧甲)
自本国出家翘心圣迹。汎舶而陵闽越。涉步
而届长安。奉敕随 玄照 师西行以充侍者。既
之西国遍礼圣踪。居庵摩罗跛国在信者寺
住经十载。近住次东边北方睹货罗僧寺。元
是 (第 0005a 页)

粮时绝。乃止那烂陀寺未几终焉。是时高
□专业住菩提寺。玄恪。 玄照。 至大觉寺。此
上四人并于贞观年中有此行也。共植胜因。
聿丰释种。遥谢旧域。往见竺风。腾茂誉于东
西。 …… (第 1022b 页)
般若跋摩(唐云惠甲)自本
国出家。翘心圣境。泛舶而凌闽越。涉步而届
长安。寒暑备受。艰危罄尽。奉敕随 玄照 法师
西行充侍。飞梯架险。既至西国。遍礼奇踪。寓
居庵摩罗波国信者寺淹住十载。近住次
东边。犍陀罗山 …… (第 1022b 页)
笑。心惭中昼。志要历参。比犹月
行。午夜任运而转。或层岩四合。鸟道云齐。或
连冰千里。风行云卧。遂与 玄照 法师相随至
西乾大觉寺。游满焰之路。赏无影之邦。负笈
精研。琢玉成器。年过不惑。遇疾乃亡。 (第 1022c 页)
玄照
者亦新罗之高士也。与恪同科始终一揆。未
详所卒。复有新罗僧二人。莫知其名。发自长
安。泛泊至室利佛逝 (第 1022c 页)

用通释典。笔置听架鸟遂衔飞。见此异徵
便寝斯作。但注维摩胜鬘金刚般若。小乘义
章六卷大乘义五十章及申 玄照 等行世。有
弟子昙永亡名二人。永潜遁自守隐黄龙山。
撰搜神论。隐士仪式。名文笔雄健负才傲
俗。辩杖之 (第 0471c 页)

芜。
亦既至止共许幽致。乃诘大乘经论。无所
不通。唐朝后学多尚名体。耽迷成性胶柱
守株。如何解网以开 玄照。 请所学宗顿讲
十遍。勒诸门位并往归依。时在慈恩创开
宏旨。有空双遣药病齐亡。乃有负气盱衡傲
然乱举。 (第 0547c 页)

精进。勿得生下劣想。而言是法非我所
堪。如是展其志力。自利利他。常不空过。以行
者勤诚不休息故。众圣 玄照 其心。则蒙威神
建立。得离诸障。是中有二事。不应舍离。谓不
舍诸佛菩萨。及饶益无尽众生心。恒于一切 (第 0054b 页)

。】

#+BEGIN_VERSE
「　玄览无粗细」
#+END_VERSE

【(一具之境彼此何生 玄照 之心宁存粗细维摩经云观心
相空如幻化者粗谓六粗细即三细)。】
#+BEGIN_VERSE
「　微中妙 (第 0886a 页)

风静向狮子国。又复遭摩竭鱼难。冲专念普
贤。其像现舶上。大鱼合口而去。免难到师子
国。更向西印度。见 玄照 法师。共请中印度。
礼菩提树。更到竹林园。遇微疾。如梦见普贤
云。依圣力满足本愿。获六根净。无令生怅 (第 0850a 页)

存有)何独存空道欤。夫能双
遣双存。荡然无累(居相则空有不无。混真则有无俱泯)始曰大士之
正观道场之 玄照 矣(离二取相故名实住唯识)龙树云。譬有
适异国者。馆于逆旅(逆旅客舍也)逆旅主人享之。
以肴饭方撤( (第 0584a 页)

。而观如来。」

【全同彼经。问维摩诘云。汝欲见如来。为以何等观
如来乎。罗什释曰。若自有慧眼。则能 玄照。 不能观
形。若无慧眼。则对形而隔。故问其所以何等观如
来。
△二仁王申答三。初总答。】

「波斯匿王 (第 0544b 页)

今以内秘之通语以兼天
人之有本旧消文(云云)。

菩萨滥本
菩萨巳其本故且不论耳。

因缘明观
境智 玄照 以明因缘观也若境发智则
因亲缘疏若智照境则缘亲因疏。

诸教开显
中即空假名为施权观空假即中名为
显 (第 0493b 页)

满。广雅云。镜月扇月。次
从今人下合也。灭后禀教故云今人。亲承
梵音以慧内照故云玄览。今人意钝非直 玄照 而知故云则难。假文助意文有所据。
令意不惑故云则易。从若封文去。令破
封情达文成观。若执文生过则以文 (第 0157b 页)

等者。肇公曰。然则智
有穷幽之鉴而无知焉。神有应会之用而无
虑焉。神无虑故能独王于世表。智无知故能 玄照 于事外。经云。般若无知无所不知。则观
照实相也。波罗下功者。功用也。谓漉人天龙
渡生死海置涅槃岸。乃 (第 0558c 页)